MUHAMMADIYAH SEBELUM KEMERDEKAAN

Sejak didirikan K.H. Ahmad Dahlan tahun 1912, Muhammadiyah telah melewati berbagai peristiwa sejarah, seperti pemilu tahun 1955 yang banyak diwarnai partai-partai Islam.[1] Kisah perjalanan Muhammadiyah dari masa ke masa, tergambar dalam alur periodesasi kepemimpinan Muhammadiyah yang selalu menampakkan dinamika yang berbeda, menurut latar situasi dalam waktu yang berbeda-beda.[2]

Perjalanan Muhammadiyah berdasarkan periodesasi kepemimpinannya, terbagi menjadi beberapa fase yaitu fase sebelum kemerdekaan, fase setelah kemerdekaan/orde lama, fase orde baru dan fase reformasi. Adapun maksud dari artikel ini akan membahas keadaan Muhammadiyah sebelum kemerdekaan dengan tujuan agar pembaca memahami bagaimana kondisi Muhammadiyah sebelum Indonesia merdeka dan bagaimana perjuangan para tokoh Muhammadiyah dalam mewujudkan cita-cita Muhammadiyah di kala itu. Dengan demikian perjuangan para tokoh-tokoh pedahulu Muhammadiyah bisa menjadi teladan atau inspirasi dalam kehidupan sehari-hari.

Sebelum kemerdekaan Muhammadiyah mengalami empat kali pergantian pimpinan atau ketua. Adapun orang-orang yang pernah terpilih sebagai ketua pimpinan pusat pada saat itu antara lain adalah KH. Ahmad Dahlan, KH. Ibrahim, KH. Hisyam, KH. Mas Mansyur.[3]

      1.      Periode Kepemimpinan KH. Ahmad Dahlan.

Periode ini merupakan masa perintisan pembentukan organisasi dan jiwa serta amal usaha. Selain itu masa pengenalan ide-ide pembaharuan dalam metode gerakan amaliah Islamiyah. Ahmad dahlan mengenalkan Muhammadiyah melalui beberapa cara, antara lain silaturahmi, mujadalah (diskusi), Tausiyah-ma’idhoh hasanah, dan memberikan keteladanan dalam praktek pengamalan ajaran Islam.

Pada periode KH. Ahmad Dahlan ini, Muhammadiyah mengalami muktamar sebanyak sebelas kali dan semuanya di selenggarakan di kota Yogyakarta. Kala itu muktamar lebih akrab dengan sebutan algemen vergadering dan year vergadering. Seluruh muktamar Muhammadiyah di selenggarakan di Yogyakarta, dikarenakan pada saat itu izin berdirinya Muhammadiyah yang dikeluarkan pemerintahan Hindia Belanda hanya memperbolehkan berada di lingkungan karesidenan Yogyakarta dan dilarang mendirikan cabang diluar karesidenan ini.[4]

Pada periode ini dibentuk perangkat awal seperti : Majelis Tabligh, Majelis Sekolahan dan pengajaran, Majelis Taman Pustaka, Majelis Penolong Kesengsaraan Oemoem (PKO), ‘Aisyiyah, Kepanduan Hizbul Wathon (HW), menerbitkan majalah “SWORO MOEHAMMADIJAH”. Selain itu mempelopori berdirinya rumah sakit umat Islam, Rumah Miskin, dan Panti Asuhan Yatim/Piatu, serta menganjurkan dan mempelopori hidup sederhana, terutama dalam menyelenggarakan Walimatul’Urusy (pesta perkawinan).[5]

Dalam mengadakan perubahan untuk meluruskan kembali ajaran Islam, Ahmad dahlan menggunakan pendekatan pesuasif (ngemong dan memberikan penjelasan), sehingga para para penentangnya simpati, bahkan ada yang mengikuti gerakannya.

      2.      Periode kepemimpinan KH. Ibrahim.

K.H. Ibrahim adalah adik Nyai Walidah/Nyai Ahmad Dahlan. Beliau adalah adik ipar K.H. Ahmad Dahlan, merupakan ulama pondok pesantren tidak pernah mengenyam pendidikan model barat.[6]

Muhammadiyah di masa kepemimpinan KH Ibrahim mengalami perluasan dan perkembangan yang sangat pesat sampai ke daerah-daerah luar Jawa. Pada masa itu, Muhammadiyah mulai menyelenggarakan muktamar di luar kota Yogyakarta. Adapun tempat-tempat penyelenggaraan muktamar selain wilayah Yogyakarta, antara lain meliputi : Surabaya, Pekalongan, Surakarta, Bukit Tinggi, Ujung Pandang  (Makassar) dan Semarang. Muktamar Muhammadiyah pada saat itu dikenal dengan sebutan congres, rapat besar tahunan dan perkumpulan tahunan.[7]

Pada periode ini mulai berdiri majelis tarjih selaku unsur pembantu pimpinan Muhammadiyah dan dua ortom seperti Nasyiatul Aisyiah dan Pemuda Muhammadiyah. Aktivitas yang menonjol antara lain mendirikan “Fonds Dachlan” pada tahun 1924, untuk membeayai sekolah anak-anak miskin. Mengadakan khitanan massal pertama kali (1925). Pada konggres di Surabaya tahun 1926 diputuskan Pemakaian Tahun Islam dalam catat-mencatat termasuk surat menyurat dan Sholat Hari Raya di tanah lapang. Pada tahun 927 pada konggres di Pekalongan muncul persoalan politik dengan keputusan pokok “Muhammadiyah TIDAK bergerak dalam bidang POLITIK, namun memperbaiki budi pekerti yang luhur (Akhlaqul Karimah) bagi orang yang akan berpolitik (tidak melarang anggotanya berpolitik).

Pada tahun 1928 mulai mengirim putera & puteri lulusan sekolah Muhammadiyah (dari Mu’allimien, Muallimat, Tabigschool, Normalschool) di benum ke pelosok tanah air, sebagai “anak panah” Muhammadiyah. Pada Konggres di Solo tahun 1929, Muhammadiyah mendirikan Uitgeefster My (badan usaha penerbitan buku-buku sekolah Muhammadiyah yang dikelola oleh Majelis Taman Pustaka). Di konggres ini pula terjadi “Penurunan Gambar KHA Dahlan” (dan dilarang untuk sementara waktu dipasang, karena ada gejala kultus). Pada Konggres di Minangkabau tahun 1930 muncul eselon CONSUL HOFD BESTUUR MUHAMMADIJAH (sekarang PWM). Pada konggres di Makasar 1932 antara lain diputuskan penerbitan Koran Muhammadiyah (Dagblad Adil) dilaksanakan oleh cabang Solo.

      3.      Periode kepemimpinan KH. Hisyam.

Kyai Haji Hisyam lahir di Kauman, Yogyakarta, 10 November 1883 – meninggal 20 Mei 1945 pada umur 61 tahun adalah Ketua Pengurus Besar Muhammadiyah yang ketiga. Ia memimpin Muhamadiyah selama tiga tahun. Ia dipilih dan dikukuhkan sebagai Ketua Pengurus Besar Muhammadiyah dalam Kongres Muhammadiyah ke-23 di Yogyakarta tahun 1934. Ia adalah murid langsung dari KH. Ahmad Dahlan. Pertama kali ia dipilih dalam Kongres Muhammadiyah ke-23 di Yogyakarta tahun 1934, kemudian dipilih lagi dalam Kongres Muhammadiyah ke-24 di Banjarmasin pada tahun 1935, dan berikutnya dipilih kembali dalam Kongres Muhammadiyah ke-25 di Batavia (Jakarta) pada tahun 1936.[8]

Pada periode ini, bidang pendidikan mendapat porsi yang mantap.[9] Hal itu dikarenakan usaha-usaha dalam bidang pendidikan menjadi priortias program di masa kepemimpinan KH. Hisyam. Selain itu pada periode ini juga diadakan juga penertiban dan pemantapan administrasi organisasi, jadi Muhammadiyah lebih kuat dan lincah. Adapun adminis trasi yang ditertibkan meliputi daftar anggota, buku notulen rapat, buku keuangan dan lain sebagainya. Pada periode ini Muhammadiyah mengalami tiga kali muktamar yang bertempat di Yogyakarta, Banjarmasin dan Jakarta.[10]

Pada konggres tahun 1934 lebih dimantapkan pengembangan lembaga pendidikan tingkat menengah dan mengubah sekolah dengan nama Belanda menjadi nama khas kita, seperti: Volkschool menjadi Sekolah Rakyat. Pada Konggres tahun 1935 memutuskan pembentukan Majelis Pimpinan Perekonomian yang tugasnya membantu perbaikan ekonomi anggota (membentuk semacam kooperasi). Pada tahun 1936 diadakan Konggres Seperempat Abad (XXV) di Jakarta, diputuskan antara lain mendirikan sekolah Tinggi, dan mendirikan Majelis Pertolongan & Kesehatan Muhammadiyah (MPKM) di seluruh cabang dan ranting.[11]

      4.      Periode kepemimpinan KH. Mas Mansyur.

KH. Mas Mansyur dikukuhkan sebagai Ketua Pengurus Besar Muhammadiyah dalam Kongres Muhammadiyah ke-26 di Jogjakarta pada bulan Oktober 1937.[12] Pada periode kepemimpinan KH. Mas Mansyur, Muhammadiyah mengalami lima kali muktamar. Pelaksanaan muktamar berlangsung di kota Yogyakarta, Malang, Medan dan Purwokerto.[13]

KH Mas Mansyur merupakan tokoh yang kreatif dan terkenal sikapnya yang istiqomah dan pemberani, sehingga ikut dalam pengisian jiwa gerakan Muhammadiyah, dan penegasan kembali faham agama yang menjadi garis besar Muhammadiyah. Pada periode ini ditandai dengan penetapan paham agama dalam Muhammadiyah, memaksimalkan Majelis Tarjih, sehingga menghasilkan “Masalah Lima” (Dunia, Agama, Qiyas, Sabilillah, dan ibadah). Selain itu menggerakkan Muhammadiyah lebih dinamis dan berbobot, dengan konsepnya yang terkenal “Langkah Dua belas”nya. Kegiatan Muhammadiyah yang menonjol saat itu antara lain :

a. Membentuk Komisi Perjalanan Haji (HM Suja’, HA Kahar Mzkr & R. Sutomo)

b. Pembentukan Bank Muhammadiyah (Konggres di Yogyakarta 1937)

c. Menentang Ordonansi Pencatatan Perkawinan Oleh Pemerintah Belanda

d. Menentang Ondewijs Ordonansi (larangan guru mengajar di Sekolah Muh.)

e. Mengganti seluruh istilah Hindia Belanda dengan Indonesia

f. Mengeluarkan “Franco Amal” menghimpun dana untuk kaum dhu’afa

g. Mulai dirintis semacam Khittah Muhammadiyah

h. Ikut mempelopori beririnya MIAI (Majelisul Islam A’la Indonesia)[14]

---

[1] http://jepepastibisa.blogspot.co.id/2011/04/artikel-kemuhammadiyahan-kelas-xi_14.html.

[2] https://kamatblog.wordpress.com/2013/04/09/sejarah-kepemimpinan-muhammadiyah-dari-masa-ke-masa/

[3] http://bilaajengmeiayu.blogspot.co.id/2010/10/periodesasi-kepemimpinan-muhammadiyah.html.

[4] Edi Muslimin dkk, Al-Islam dan Kemuhammadiyahan untuk Sekolah Menegah Muhammadiyah kelas XI semester gasal, (Surakarta : Majelis Dikdasmen PDM Surakarta, 2014) hlm : 167

[5] https://kamatblog.wordpress.com/2013/04/09/sejarah-kepemimpinan-muhammadiyah-dari-masa-ke-masa/

[6] http://jepepastibisa.blogspot.co.id/2011/04/artikel-kemuhammadiyahan-kelas-xi_14.html

[7] Edi Muslimin dkk, Al-Islam dan Kemuhammadiyahan untuk Sekolah Menegah Muhammadiyah kelas XI semester gasal, Op. Cit., hlm : 168.

[8] https://id.wikipedia.org/wiki/Kyai_Haji_Hisyam.

[9] http://jepepastibisa.blogspot.co.id/2011/04/artikel-kemuhammadiyahan-kelas-xi_14.html

[10] Edi Muslimin dkk, Al-Islam dan Kemuhammadiyahan. Op.Cit., hlm : 168

[11] https://kamatblog.wordpress.com/2013/04/09/sejarah-kepemimpinan-muhammadiyah-dari-masa-ke-masa/

[12] https://id.wikipedia.org/wiki/Mas_Mansoer#Kegiatan_di_Muhammadiyah.

[13] Edi Muslimin dkk, Al-Islam dan Kemuhammadiyahan. Op.Cit., hlm : 169.

[14] https://kamatblog.wordpress.com/2013/04/09/sejarah-kepemimpinan-muhammadiyah-dari-masa-ke-masa/